POR QUE CAEM OS VALENTES?

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JOSÉ GONÇALVES

POR QUE CAEM

OS VALENTES?

Uma análise bíblica e teológica acerca do fracasso ministerial

Todos os direitos reservados. Copyright © 2006 para a língua portuguesa da Casa Publicadora das Assembléias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.

Preparação de Originais: Gleyce Duque

Revisão: Luciana Alves

Capa e projeto gráfico: Eduardo Souza

Editoração: Wagner de Almeida

CDD: 248 - Vida Cristã

ISBN: 85-263-0751-7

As citações bíblicas foram extraídas da versão Almeida e Corrigida, edição de 1995, da Sociedade Bíblica do Brasil, salvo indicação em contrário.

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3ª Edição/2006

4ª Edição 2006

PREFÁCIO

Honra-me sobremodo, o autor da obra Por que Caem os Valentes?, meu amigo, irmão em Cristo e colega de ministério, evangelista e professor José Gonçalves, solicitando-me o prefá­cio do seu novo livro. A tarefa não é fácil! É honrosa, mas árdua. Nada obstante, constitui-se um privilégio para qualquer cida­dão prefaciar uma obra de autoria de um homem com o mérito do irmão José Gonçalves, que é teólogo, filósofo, professor de Grego, Hebraico, Filosofia e Teologia Sistemática.

Por que caem os valentes? Logicamente, o leitor terá a respos­ta a esta pergunta dada pelo ilustre autor, que já deu provas claras de sua habilidade filosófica, sociológica, científica e teológica.

Porém, após rápida reflexão, podemos concluir que, invariavelmente, todos os valentes são auto-suficientes. São grandes aos seus próprios olhos. São vaidosos. Pensam que são donos do mundo, donos de todo o poder! Ignoram a fragilidade e peque­nez de que são possuídos. Parece até que se esquecem de que são limitados seres humanos, cuja valentia desaparece da noite para o dia. No pranto de Davi por Saul e Jônatas, ele inseriu estas palavras: "Saul e Jônatas, tão amados e queridos na sua vida, também na sua morte não se separaram! Eram mais ligeiros do que as águias, mais fortes que os leões. Vós, filhas de Israel, chorai por Saul, que vos vestia de escarlata em delícias, que vos fazia trazer ornamentos de ouro sobre as vossas vestes. Como caíram os valentes no meio da peleja! Jônatas nos teus altos foi ferido!" (2 Sm 1.23-25)

Além dos acontecimentos dos nossos dias, este livro tem algo escatológico sobre a queda de grandes e valentes que surgem de vez em quando. Deus revelou ao profeta Isaías a ruína da Babilônia com o seu poderio. Na descrição dos eventos, o Senhor disse: "Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações!" (Is 14.12) Sim, Satanás, este grande valente que debilitava as nações, a quem o Senhor viu cair como raio (Lc 10.18).

Toda valentia tem limites. Veja o que disse Jesus : "Quando o valente guarda, armado, a sua casa, em segurança está tudo quan­to tem. Mas, sobrevindo outro mais valente do que ele e vencendo-o, tira-lhe toda a armadura em que confiava e reparte os seus despojos" (Lc 11.21,22).

Não existe valente que não caia. As causas podem ser muitas, porém, resume-se à fragilidade humana.

O autor desta obra histórica de fatos reais cita nomes de vári­os personagens, filósofos, teólogos, psicólogos e outros, que fala­ram dos valores absolutos e relativos, enfocando vários aspectos dos diferentes segmentos da sociedade humana. Fica, então, pro­vado que o ser humano é frágil por natureza e cuja fragilidade é uma das conseqüências do pecado.

Parabéns, irmão José Gonçalves, por mais esta obra. Para­béns, leitor que enriquece sua biblioteca com este livro.

E gratificante prefaciar mais um livro de um colega que en­trou também na seara literária.

Fraternalmente em Cristo,

Pr. Nestor H. Mesquita

Presidente da CEADEP

Convenção Estadual das Assembléias de Deus no Piauí.

Membro da UBE-PI.

Presidente do Conselho Regional do Nordeste da CCADB

SUMÁRIO

Prefácio

Introdução

1. Por que?

2. Um fenômeno meramente psicanalítico?

3. Sob fogo inimigo

4. Um passado cananeu

5. O relativismo moral e a queda dos valentes

6. Vida devocional pobre

7. As armas dos valentes

8. Apoio aéreo

9. Tratando os feridos

10. Placas de advertências

Apêndice A

Demônios fortes, ministros fracos?

Apêndice B

Satanás e o pecado não devem ser subestimados

INTRODUÇÃO

Como Caíram os Valentes

"A tua glória, ó Israel, foi morta sobre os teus altos! Como caí­ram os valentes! [...] Como caíram os valentes no meio da peleja! Jônatas sobre os montes foi morto! [...] Como caíram os valentes, e pereceram as armas de guerra!" (2 Sm 1.19-27, ARA - grifos do autor)

Como caíram os valentes! é o lamento de Davi. Acredito que essa lamentação do até então futuro monarca de Israel, pela morte de Saul e Jônatas no campo de batalha, identifica-se com cada um de nós em determinadas situações da vida. Quem nunca experimen­tou esse sentimento de perda? Falando em termos ministeriais, quem nunca chorou a "queda" de um ministro do evangelho? Quem nunca sentiu um vazio, quando um pregador a quem devo­távamos uma grande admiração e respeito foi tirado de cena?

Um Ministério em Jogo

Há anos, em um Congresso de Jovens da União de Mocidade de meu estado, vivi de forma intensa esse "lamento de Davi".

A igreja tinha se preparado para esse dia. O trabalho de marketing também havia sido bem feito pelos organizadores do evento; a mídia dera ampla cobertura àquele que seria mais um grande Congresso Metropolitano da União de Mocidade de

Teresina. Milhares de pessoas costumavam lotar o "Pavilhão", um local espaçoso destinado a feiras e eventos.

O tempo gasto para percorrer os 42 km, distância que separa a cidade de Altos da capital Teresina, foi o suficiente para encon­trar um auditório superlotado. A minha mente, quase que incons­ciente, dirigiu-me à plataforma onde estava situado o púlpito. Os meus olhos procuravam o conferencista. Aquele jovem pastor era muito requisitado, pelo que não era fácil conseguir agendá-lo. Eu queria saber se de fato ele teria vindo, conforme fora anun­ciado. Fiquei aliviado, viera e estava sentado na primeira fila de cadeiras. A sua grande eloqüências unida à sua poderosa voz pro­fética, fez dele uma espécie de ícone entre a juventude pentecostal.

Convidado a ocupar um lugar no púlpito, logo percebeu a minha chegada e convidou-me a ocupar uma cadeira ao lado da sua. A nossa amizade, fruto de longos anos, nos dava a liberdade de desfrutarmos uma comunhão sólida. Mas ao trocar as primeiras palavras, percebi que ele queria partilhar algo comigo, mas parecia estar "entalado". Foi então que percebi que havia algu­ma coisa muito além do corriqueiro. Com uma visível dificulda­de de se expressar, ele pegou um pedaço de papel, escreveu al­gumas palavras e entregou-me. No pequeno texto estava escrito:

José, estou passando por um grande conflito. É tão intenso que o meu ministério está em jogo.

Confesso que naquele momento essas palavras cortaram meu coração. O culto seguia seu curso normal: cantores e mais canto­res se revezavam no púlpito, mas para mim acabara ali. O ecoar daquelas palavras impediam-me de ouvir qualquer outro som. A velocidade da luz, eu tentava racionalizar: "Não deve ser nada grave". Tentava a todo custo acalmar a minha mente, afinal um ministério tão belo e maravilhoso como o daquele irmão não po­deria, sob hipótese alguma, ser danificado.

Não vou entrar em detalhes sobre o desfecho desta história, mas estou consciente de que fatos como este acontece com mais freqüên­cia do que imaginamos. Como pregador itinerante, por onde anda­va, ouvia muitos relatos parecidos com esse. Outras vezes, recebia telefonemas de colegas de ministério onde as suas falas começavam assim: "Você já sabia que fulano de tal caiu?" Às vezes, a informação surgia velada, geralmente as perguntas originavam-se dessa outra forma: "O que você está sabendo acerca de beltrano?" Quando res­pondia: "Nada", o outro completava: "Ele caiu".

Ao escrever sobre esse assunto, faço com temor e tremor, afi­nal também sou um ministro do evangelho. Estou no mesmo bar­co, corro os mesmos riscos. Procurei fugir do farisaísmo, caracte­rística de quem só sabe criticar. Por outro lado, também não tive a intenção de "abrir" feridas já cicatrizadas em alguns valentes, até porque acredito que aqueles que o Senhor restaurou, estão de fato restaurados. O meu propósito é levar-nos a uma reflexão acerca do "ofício do ministro evangélico"; todavia não apenas de suas glórias, mas principalmente dos perigos que o cercam.

Que Deus tenha misericórdia de nós e nos ajude!

1

Por que?

Na altura do quilômetro 30 da BR 343 da auto-estrada que liga a cidade de Altos a capital Teresina, no Estado do Piauí, encontra-se erguido um grande memorial de concreto armado. Nele, se lê em letras garrafais a seguinte interrogação: Por quê? Há alguns anos naquele local, um caminhão de carga chocou-se com um ônibus de passageiros. Doze pessoas tiveram suas vidas ceifadas em conseqüência daquela colisão. Foi uma tragédia!

Por quê? E a grande pergunta que fazemos após presenciarmos uma tragédia. Por que morrem todos os dias crianças inocentes? Por que há tantas catástrofes? Por que existe o mal? Por que caem os valentes? As respostas das três primeiras pergun­tas não são tão fáceis de serem dadas, elas envolvem diretamente a soberania de Deus. Mas quanto à quarta pergunta, embora ofereça um certo grau de dificuldade para ser respondida, acre­dito termos elementos suficientes nas Escrituras Sagradas para responder-lhe.

Um dos pressupostos básicos da lei da física é "que toda ação, provoca uma reação". Isto pode ser dito de outra forma: "Para todo efeito há uma causa que o determina". Isso significa que é possível encontrarmos a partir dos efeitos, as causas determinantes de nossos porquês. Voltemos ao acidente entre os dois veículos para entendermos o que está sendo dito.

Ao chegar no local do acidente, a perícia constatou que o motorista do caminhão invadiu a pista do ônibus. Esse acidente foi causado, portanto, pelo motorista do caminhão. Quer estives­se cansado, embriagado ou dopado, ele foi responsabilizado pela culpabilidade moral de seu ato. O motivo e a resposta deste fato satisfaz à nossa racionalidade.

Mas nem sempre é assim. A história humana é um volumoso arquivo onde estão registradas as mais diferentes e contradizentes respostas aos mesmos porquês. Na Grécia antiga, por exemplo, um filósofo querendo responder o porque da origem de tudo, re­corria à água como sendo o elemento formador desse princípio. Por outro lado, um outro filósofo achava que o elemento oposto, o fogo, explicaria melhor essa mesma origem. São os mesmos por­quês, mas com respostas radicalmente diferentes.

Platão recorreu ao mundo das idéias, um mundo completa­mente diferente do nosso e ao qual ele chamou de inteligível para explicar a existência de tudo. Para ele, o porquê da existência de nosso mundo sensível encontrava-se nesse mundo ideal, do qual o nosso mundo dos sentidos era apenas uma cópia imperfeita, já Aristóteles achava que não necessitava de nada disso. Para ele, tudo estava aqui e as respostas dos porquês poderiam ser dadas a partir daqui mesmo. Os escolásticos (também denominados filó­sofos da Escola), na Idade Média, acreditavam que seus métodos eram plenamente confiáveis na explicação dos porquês relaciona­dos às verdades físicas e religiosas.

Todavia, o filósofo francês René Descartes (1596 - 1650), em seu livro O Discurso do Método, procurou demolir essa certeza dos escolásticos e oferecer uma nova resposta para esses porquês. Des­cartes, autor da famosa frase: Penso, logo existo, achou que faltou bom senso por parte dos pensadores que o precederam ao elabo­rarem as respostas para seus porquês.

Gottfried Wilhelm Leibiniz (1646 - 1716) achava que as Mônadas, uma espécie de unidade panteísta formadora de todas as coisas, explicaria com precisão o porquê da dinâmica do cos­mo, mas por outro lado Immanucl Kant (1724 - 1804), filósofo alemão, achou puro delírio as idéias de Leibiniz. Para Kant, as idéias do autor da teoria monadológica eram inviáveis uma vez que em lugar de dados experimentais ele contou simplesmente com argumentos racionais. O próprio Kant achava que as res­postas que a igreja dava para os porquês eram destituídas de va­lor, uma vez que ela não podia comprová-las com a experiência.

Novos porquês e suas Respostas

Pois bem, a partir de Descartes uma visão tecnicista ou cartesiana do universo se popularizou. Esse novo paradigma seria conhecido como modernismo ou cientificismo. Esse novo modelo via o funcionamento do cosmo assemelhai" Se ao do uma máquina. Por aproximadamente três séculos o modernis­mo reinou absoluto na cultura ocidental, todos os porquês teri­am suas respostas dadas à luz das novas descobertas científi­cas. Aquilo que não passasse pelo crivo da razão e recebesse comprovação científica deveria ser posto de lado. As respos­tas dos porquês dadas pela religião foram colocados sob suspeição ou simplesmente ignoradas.

Os filósofos dizem que um paradigma ou modelo está fadado ao fracasso quando ele não consegue mais dar resposta satisfatória aos novos porquês. Surge assim um novo paradigma. Foi exatamente isso o que aconteceu com o modernismo. Com o advento da física quântica, novas descobertas revelaram um universo diferente daquele imaginado pelo modelo cartesiano. Nas décadas de 60 e 70, esse novo paradigma, também denomi­nado pós-modernismo ou ainda de holísmo, passou a dominar to­das as áreas do saber. As respostas dos porquês dadas pelos pós-modernos levam em conta o todo e não apenas suas partes como fazia o modernismo.

Quando perguntamos: Por que caem os valentes?, estamos di­ante de um porquê cuja resposta transcende à nossa racionalidade, isto é, ela não depende somente do nosso entendimento racional para ser dada, depende também da revelação divina jorrada nas páginas da Bíblia Sagrada sobre a natureza e o ofício desses agen­tes do Reino de Deus. Isso, no entanto, não significa dizer que as ciências humanas não tenham suas importantes contribuições nas respostas de muitos porquês, elas têm sim; todavia o que é preciso ficar bem claro é que têm suas áreas de ação bem delimitadas. A psicanálise, por exemplo, sabe tudo sobre o inconsciente, mas não tem nada a dizer sobre aquilo que a Bíblia chama de o velho ho­mem. A psicologia tem muito a nos dizer sobre o comportamento dos humanos, mas nada sabe a influência que Satanás causa so­bre esse mesmo comportamento. A sociologia fala muito sobre agregação social, mas o que diz sobre o trabalho desagregador dos demônios em meio a essa mesma sociedade? Nada. Não é com­petência dela.

O nosso porquê, definitivamente, só terá sua resposta dada de forma satisfatória se nos fundamentarmos nas Escrituras Sagradas. Portanto, é nosso projeto nos apoiarmos no Livro Santo.

2

FENÔMENO MERAMENTE

PSICANALÍTICO?

Estávamos em um culto no ano de 1983, eu era um novo con­vertido, mas consigo ainda lembrar com precisão da mensagem pregada naquele domingo. J. Figueroa,¹ um pregador pentecostal, era conhecido por sua eloqüência e poderosa voz profética. Ele fora convidado naquele dia para ser o preletor em nossa igreja. O pequeno templo estava superlotado, todos procuravam uma melhor acomodação para ouvir a Palavra de Deus. A fama de ser um grande pregador do evangelho fazia a multidão esperar com expectativa o momento da preleção daquele irmão. Naquela noi­te, ele inspirara-se na visão do vale de ossos secos para falar do poder restaurador de Deus (Ez 37.1-14). Com uma unção incomum e um carisma contagiante, discorreu sobre o seu tema. Até então, não conhecia ninguém que pregasse com tanta clare­za, eloqüência e conhecimento bíblico como aquele amado pas­tor. As lágrimas corriam copiosamente na face dos presentes. Dezenas de pessoas aglomeravam-se em frente ao altar para emendar os seus caminhos, muitas outras entregaram suas vidas ao Senhor Jesus.

Depois daquele dia, tive o privilégio de ouvir aquele irmão outras vezes. Acontecia sempre a mesma coisa: conversões, reconciliações e um forte sentimento da presença de Deus quando ele pregava. O seu nome tornou-se uma celebridade entre os pentecostais de meu estado, todos gostariam de solicitá-lo como preletor de seus congressos e cruzadas. A sua igreja, mais do que as outras, promovia freqüentemente eventos de natureza evan­gélica. Certo dia, no verão de 1984, eu, meu irmão e um primo fomos participar de um evento promovido pela igreja daquele obreiro. Foi ali que conhecemos Madalena, uma jovem simpáti­ca, mas sem muita beleza física. Ela era membro da igreja de J. Figueroa. Naquele culto, como era costume acontecer, J. Figueroa pregou com uma unção assoberbante.

Os anos passaram e por diversas oportunidades tive o privilé­gio de ouvir J. Figueroa pregando. Certo dia, ao chegar no templo onde me congregava, observei que um grupo de irmãos conversa­va reservadamente. Pelo baixo tom de voz deduzi que o assunto era sigiloso. Ao me aproximar mais um pouco, ouvi a frase que gostaria de jamais ter ouvido na minha vida: J. Figueroa caiu em adultério com a Madalena. Fiquei estupefato ouvindo aquele irmão ainda com sua voz embargada continuar o seu relato. Aquele ir­mão continuou a sua narrativa dizendo que J. Figueroa envolveu-se com Madalena quando a aconselhava em seu gabinete pastoral.

Muitas vezes ouvimos rel