Síndrome de Lúcifer

Síndrome de Lúcifer

Caio Fábio

Digitalizado por Paulo André

[1] e também de sua ordenação como ministro da Assembléia de Deus, admitindo envolvimento em imoralidade sexual. Jerry Falwell, um dos mais conhecidos fundamentalistas, assumira o ministério PTL, ministério carismático dos maiores da América.

"Agora Bakker me ligava, pedindo-me que fosse ao seu auxílio, em Palm Springs, Califórnia.

"— Por quê? perguntei.

"— Eu preciso de alguém que me fale da Palavra de Deus, replicou.

"Eu não queria envolver-me. Tínhamos um problema em erupção na igreja da qual sou pastor, na Flórida, e isso já era o bastante. De fato, em muitas igrejas e ministérios, por todo o país, aconteciam muitos tremores, equivalentes espirituais aos que foram medidos pelos geólogos antes da erupção do monte Santa Helena, alguns anos atrás. Mas não tinha escolha. Quatro horas mais tarde, estava no avião em direção à Califórnia para passar três dias com um homem que me havia chamado para pedir ajuda.

"Eu não sabia — àquela altura — das terríveis revelações acerca do PTL que ainda viriam nas próximas semanas. O escândalo não se limitava a um caso sexual isolado, ocorrido há sete anos em Clearwater Beach, Flórida, em um quarto de hotel com a jovem secretária da igreja. A cada dia, artigos nos jornais revelavam novos aspectos do problema.

"Durante todo o mês de abril, conversei com líderes cristãos de todo o país. Cada um tinha uma perspectiva diferente do caso. Tive uma longa conversa com Frances Swaggart e mais tarde com seu esposo Jimmy Swaggart, um homem que respeito profundamente, embora não concorde, em absoluto, com o seu estilo de vida e com seus lancinantes ataques a praticamente tudo.

"Visitei o PTL e passei diversas horas com Richard Dortch, que havia sido o segundo em comando de Bakker e fora seu sucessor durante cinco semanas até que sua demissão também se efetivasse.

"Conversei com líderes cristãos e cada um tinha uma opinião diferente. Passei longas horas com o assistente de Falwell, Mark DeMoss, que herdara de seu pai, o falecido Art DeMoss, altos padrões de integridade e ética.

"A trama emaranhara-se ainda mais. A despeito do fato de não achar evidência para crer que Jimmy Swaggart tomaria posse do PTL (a opinião de muitos), havia discrepâncias evidentes nas histórias contadas por Jim Bakker, Richard Dortch e pelo pessoal de Jerry Falwell. Soube, por exemplo, que Bakker não contratara Falwell a fim de que tomasse posse do PTL, como havia sido noticiado, mas que este tomara a iniciativa, dizendo que Bakker não tinha escolha. Bakker insistira, diante de Dortch e de DeMoss, que Falwell devolvesse o ministério a ele assim que a fumaça desaparecesse. Dortch, DeMoss e Falwell, os três, afirmaram que não havia sido assim.

"Em quem acreditar? As histórias todas se contradiziam. Algo, porém, era claro: Deus estava usando a imprensa para expor as coisas — erradas — que seu povo estava tentando esconder. O vento, que estava soprando sobre a cidade de Charlotte (sede do PTL], poderia também soprar sobre Baton Rouge, Lynchburg, Ft. Worth, Garden Grove e, eventualmente, sacudir cada igreja do país — assim como estava sacudindo a minha, em Melbourne, Flórida.

"Lembrei-me da palavra que o Senhor me havia dado pouco tempo antes: ele estava soltando a imprensa sobre a Igreja, assim como havia soltado os gafanhotos sobre Israel. Em outras palavras, não poderíamos culpar a imprensa pelo que estava acontecendo. Tudo fazia parte de um plano de Deus para limpar os campos. "Não se pode curar desobediência com inseticida", disse Bob Mumford certa vez. Os gafanhotos se afastarão somente quando o povo de Deus se arrepender, quando ele estiver pronto a prestar contas e a começar a viver como Jesus viveu.

"À medida em que os dias passavam, comecei a ser pressionado com sobrecarga de informações. De cada pessoa que conversava obtinha uma versão do caso. Ninguém, ao meu conhecimento, tinha dito toda a verdade, embora muitos houvessem revelado tudo o que sabiam. Somente em Deus poderia acreditar.

"Tornou-se evidente que não era o que Bakker, Falwell ou Swaggart haviam falado o que importava. A questão era: o que Deus estava falando e o que Deus estava fazendo?

 "Houve épocas na história quando Deus desceu até os homens. Os carismáticos gostam de pensar do Pentecoste como uma dessas ocasiões quando a suave brisa do Espírito Santo soprou sobre a Igreja, enchendo-a de poder. Precisamos, porém, lembrar que o Espírito Santo não é apenas pneuma, que é o conceito do Novo Testamento de um espírito suave e que enleva. Ele é também ruach, a palavra do Velho Testamento para designar vento que ruge, aparentemente destrutivo. Talvez seja essa uma das razões por que Deus permitiu que Jerry Falwell, um fundamentalista, entrasse no campo carismático: para exercer justiça.

"O capítulo 11 de Gênesis relata uma das ocasiões em que Deus desceu e soprou o seu ruach sobre o seu povo. Ali encontramos a história de um grupo de pessoas que, em nome do Senhor, decidiu construir uma cidade — complementada por uma torre — que glorificaria a elas próprias. A história de como Deus procedeu para com essa cidade e seu povo ultrapassa a razão da multiplicidade lingüística da terra — está incluída na Bíblia para avisar-nos das armadilhas inerentes ao exagerado senso de poder humano.

"O plano arquitetado por aquele antigo povo demonstrou arrogante rebeldia contra a supremacia de Deus e uma deliberada atitude idolatra. A idolatria ocorre quando a ânsia de poder e a ambição de controle total tornam-se absolutas e alvos em si, em detrimento dos alvos mais elevados e corretos.

"Nesse caso, os homens conspiram e entram em rivalidade com Deus. Deus era chamado de "o Nome"; eles, porém, disseram: "... tornemos célebre o nosso nome..." A conspiração contra Deus consistiu em tomar o seu Nome. A conseqüência: Deus desceu até eles para defender a sua glória.

"A geração atual é caracterizada por um número sem conta de líderes cristãos que identifica o seu ministério com o seu próprio nome. Nada há de errado com a identificação em si. O problema reside na Síndrome de superstar que muitos contraem. Quando perguntei a um líder de um dos maiores ministérios a quem se submetia, rapidamente respondeu: "A Deus." Eventos recentes, no entanto, provam que essa não é mais uma resposta adequada.

"Submeter-se a Deus não é o suficiente. Jerry Falwell estava certo quando declarou que se um ministro recebe dinheiro do público deve prestar contas ao público. E não somente ao público, mas deve também prestar contas à igreja local. Está na hora de elevar os padrões de ética, contabilidade fiscal, comportamento e estilo de vida.

É difícil humilhar-se quando se é grande, rico e poderoso. Muitos de nós suspeitávamos que Deus iria, mais cedo ou mais tarde, pedir contas do PTL. O programa tornara-se uma hora comercial imobiliária, algo que constrangia a muitos cristãos sérios.

"Por outro lado, programas levados ao ar por John Ankerburg e Jerry Falwell negam a obra poderosa e milagrosa do Espírito Santo. No final, nem um nem outro sobreviverá.

"Na antiga Babel, o povo adorou a sua criatividade — uma criatividade que fora soprada neles como parte da imagem de Deus. Esqueceram-se de que Deus lhes havia dado limites, e desejava que operassem dentro de limitações.

"Através dos tempos, tenho sentido o espírito do tipo "nós podemos fazê-lo sem Deus" controlando os maiores ministérios da América.

"Naturalmente, ninguém ousaria revelar esse espírito na TV (os fundos financeiros imediatamente secariam), mas fora das câmeras e nos escritórios executivos é bastante comum.

"Estremeço quando ouço certos televangelistas dizerem: "Este ministério tem sido comissionado por Deus para anunciar a volta de Jesus Cristo." Um dos mais conhecidos televangelistas recentemente distribuiu um cartão mencionando que Deus lhe havia falado ser o seu ministério o único que tinha a sua bênção — porque ele era puro...

"Estremeço diante da arrogância pessoal e falta de prestação de contas entre líderes — uma das causas do estilo de vida culposo e gastos exagerados. Conheço apenas um único homem, dentre os líderes dos maiores ministérios da América, que submete sua vida pessoal a outros colegas que nem sequer são seus funcionários e nem mesmo ambicionam sua posição. As tentações ao orgulho e ao engano são grandes. O tremor atual está forçando líderes a se submeterem uns aos outros.

"Estremeço diante dos métodos de arrecadação de fundos usados pela maioria dos ministérios da América. A maioria das cartas que pedem contribuições nem sempre expõe toda a verdade. Como pode Deus abençoar uma carta feita por computador, com assinatura impressa e ainda por cima mencionando que o televangelista está orando pela pessoa naquele exato momento? Como pode Deus abençoar o televangelista que vai ao ar e fala ao povo que tem usado todo o dinheiro arrecadado e necessita desesperadamente de mais contribuições — enquanto ele e sua família estão dirigindo um carro de 50 mil dólares e vivendo em casas suntuosíssimas?

"Creio que há meios legítimos e cristãos para a arrecadação de dinheiro. Mas enquanto os líderes desses ministérios estão determinados a usar seus métodos suspeitos, o insistente ruach continuará a soprar sobre a Igreja.

"Em março, mais de 600 líderes cristãos — a maioria filiada a denominações evangélicas, universidades e ministérios paraeclesiásticos, reuniram-se em Kansas City a fim de procurar "um caminho mais excelente" e ético na arrecadação de fundos.

"A conferência encerrou-se com a oração do reitor do Seminário Teológico de Dallas (conhecida escola antipentecostal], que intercedeu por Oral Roberts, pedindo ao Senhor que "o trouxesse ao arrependimento se ele estivesse errado". Não muito depois, Oral, em sua torre de oração, chamava Jimmy Swaggart ao arrependimento. Swaggart, em Baton Rouge, exigia o arrependimento de Jim Bakker e Richard Dortch. Pode ser que, com todas essas orações por arrependimento, algum líder olhe para dentro de seu coração e coloque-se na posição do publicano ao orar no templo: "Senhor, sê misericordioso para comigo, pobre pecador."

"Os cidadãos de Babel atingiram seu senso de poder através de sua avançada tecnologia. Haviam inventado tijolos e argamassa. Então gabavam-se: não é somente Deus que pode fazer pedras, também nós o podemos. A tecnologia tornou-se o seu ídolo, e a adoraram.

"Em dezembro de 1985, participei de uma festa em Cabo Kennedy, na véspera do lançamento da nave Columbia. Ao encerramento da reunião, fui convidado a orar. Enquanto dirigia-me ao microfone, o diretor da NASA falou-me, em tom de piada: "Pregador, a NASA tem tudo sob controle, ore somente pelo tempo!" Aquele vôo foi adiado sete vezes antes de finalmente acontecer. O próximo vôo, três semanas mais tarde, foi o do ônibus espacial Challenger, que explodiu 72 segundos após seu lançamento, matando seus 7 tripulantes. Naturalmente, a NASA não tinha tudo sob controle...

"Por 15 anos tenho estado intimamente associado a televangelistas da América e seus ministérios. Tenho captado, portanto, algo do mesmo orgulho acerca da tecnologia, da prestação pessoal de contas, da habilidade na arrecadação de fundos — um orgulho que beira a arrogância.

"Por exemplo, um arrecadador de fundos profissional, que se tornou rico escrevendo cartas de apelo, contratado por dezenas de ministros, gabava-se em uma recente reunião evangélica de que levantar fundos era uma simples questão de demografia; como companhias de seguro, que, sabem quantas pessoas morrerão este ano, só não sabem quem.

"Da mesma forma, pessoas que arrecadam fundos sabem que enviando cartas de apelo a certos grupos demográficos conseguirão determinado montante de entradas. Esse profissional zombava de alguns de seus próprios clientes, ministros que acreditavam no milagre ao verem chegar o dinheiro dos doadores — assim como crer que é um milagre o aparecimento do sol a cada manhã.

"Lembro-me do dia em que certo homem influente de um dos maiores programas evangélicos de TV demitiu-se e veio a mim, chorando. Dizia-me que não tinha mais estômago para agüentar a hipocrisia e blasfêmia que há por detrás da arrecadação de dinheiro. Duas vezes por mês, acrescentou ele, sentavam-se no escritório do televangelista, rindo a respeito do próximo meio que usariam para levantar fundos. O último caso foi o de uma campanha pelo correio usando cartas-certificados mencionando que, enquanto o televangelista estava orando pela tal irmã (nome da destinatária), Deus havia falado a ele para escrever-lhe uma carta 'pessoal' dizendo que, dependendo da importância a ser doada: 25, 50, 100 ou 1000 dólares, o Senhor a agraciaria com bênçãos especiais.

"Isso não é nada mais nada menos do que uma cópia da prática da venda de indulgências usada na Era das Trevas. Deus extirpou aquela prática com o tremor poderoso da Reforma Protestante. Igualmente, na Torre de Babel confundiu as línguas (e doutrinas), de modo que mesmo hoje os cristãos têm problemas de comunicação.

"O mesmo tremor sacode a Igreja nestes dias. Precipitado pelo escândalo sexual do PTL, foi meramente o estopim que Deus usou para detonar a sua bomba. Uma vez que há envolvimento de ministérios altamente conhecidos, e que vivemos na era da comunicação instantânea, a atuação de Deus é revelada por meio do noticiário noturno da TV, ao invés de levar duas gerações até o povo tomar conhecimento.

"Há, também, o problema do exclusivismo. Em seu apelo financeiro por carta, Jimmy Swaggart escreve: 'Nós somos o único ministério envolvido com a evangelização mundial.' Na verdade, ele tem sido grandemente usado na evangelização do mundo, mas é seu o 'único ministério'? E a JOCUM, a Cruzada de Jovens Para Cristo, a Convenção Batista do Sul, e tantos outros ministérios que não nos bombardeiam com insistentes apelos financeiros?

"Meu livro Jesus World enfoca os perigos inerentes aos grandes ministérios. O livro não se tornou popular, pois apelou aos líderes no sentido de retornarem aos métodos e estilo de vida simples de Jesus, submetendo-se uns aos outros ao invés de viverem como reis e ditadores. Poucos desejam o estilo de vida de David Mainse, de Toronto. Mainse resolveu morar em um apartamento do centro da cidade, de modo que possa estar perto do povo a quem ministra. Há ocasiões em que usa a sua bicicleta para ir ao trabalho, a fim de testemunhar ao povo ao longo das calçadas. Que Deus nos dê mais homens iguais a ele, e menos que vivam como reis, recebendo enormes salários e operando com despesas sem limites, enquanto proclamam seus apelos tipo: 'Gastamos nosso último centavo em missões e precisamos de mais dinheiro.'

"O propósito da Torre de Babel era o de controlar o povo, separando os que permaneciam leais a uma ideologia e a uma exclusiva doutrina. Os homens estão constantemente dizendo: 'Somente eu estou fazendo a vontade de Deus.' Ao dizerem tal coisa, estão dando a entender que todos os outros estão fora da vontade divina. Paulo adverte-nos contra isso: '...ninguém se ensoberbeça a favor de um em detrimento de outro. Pois quem é que te faz sobressair?' (1 Co 4.6b-7a.]

"Devemos, no entanto, ser cuidadosos no julgamento. Oral Roberts, comentando o caso Jim Bakker, acrescentou que o perdoava, pois desejava ser perdoado também. Esta é a essência do que Jesus falou em Mateus 7.1: "Não julgueis para que não sejais julgados."

"Repito outra vez: Deus tem vindo e está andando entre nós. Ele não está satisfeito com a nossa omissão nas obrigações pessoais de evangelizar — ao invés disso, contribuímos para grandes ministérios. Damos contribuições a Jerry Falwell para construir seu lar para mães solteiras, ao PTL para seu lar de crianças defeituosas, a Jimmy Swaggart a fim de que possa sustentar missionários da Assembléia de Deus, à CNB Operation Blessing para alimentar os famintos. Todos são ministérios válidos. Mas Deus quer que cada um de nós se envolva. Deveríamos certas vezes trazer os necessitados à nossa casa, deveríamos estar evangelizando. e, não, simplesmente passando essa responsabilidade a um televangelista. Deus está-nos forçando a voltar às nossas igrejas locais, o único lugar onde o ministério real — o pessoal — pode ter lugar.

"O dia em que comecei a escrever este artigo, recebi um telefonema de um porta-voz de Jerry Falwell. 'Aguarde um outro escândalo a estourar nas próximas semanas', advertiu-me. As implicações seriam tanto sexuais como financeiras.

"Não levou duas semanas e alguém do novo conselho do PTL teria supostamente dado novas informações à imprensa. Os Bakker, sozinhos, angariaram 1.6 milhões de dólares em salários e bônus. Falwell, já ciente do que viria à tona, expressou estar chocado e prometeu pôr o PTL em ordem.

"Falwell novamente surgiu como o herói. Seu salário, revelou, era de apenas 100.000 dólares. Omitiu, porém, os benefícios extras, altos benefícios que todo televangelista recebe calado, mas que os Bakker ingenuamente revelaram.

"Novos destroços surgiram na torre. Em abril, Tammy Sue, a filha de 17 anos dos Bakker, fugiu para casar sem o conhecimento ou consentimento dos pais. Então, o estouro final: Bakker, desesperado, pedia para ser reintegrado em seu cargo, mas, ao invés disso, seu salário foi totalmente cortado.

"A bela cidade — Heritage USA [2] — construída sobre a areia como a antiga Babel, estava à beira do colapso. Diante de tudo isso, muitos ficaram imaginando se o PTL, incluindo a Heritage USA, sobreviveriam. Na verdade, muitos, inclusive eu, estão perguntando: 'E deveriam sobreviver?'

"O que aconteceu ao Logos Internacional, a maior companhia publicadora carismática, em 1981, provou que nenhuma instituição é sagrada. Poderia acontecer novamente, e em proporções ainda maiores. Afinal, Deus sempre impulsionou a sua obra, agindo — e muito bem — muito antes do aparecimento da televisão.

"Deus levanta inimigos para destruir coisas com as quais não concorda, e negocia com esses inimigos. Resumindo: Deus está purificando a sua Igreja.

"Minha opinião é que, a despeito do grande tremor, a Igreja está vivendo os seus grandes dias na História. Nunca, em tempo algum, o povo de Deus tem atraído tanta atenção! Por semanas intermináveis, jornais e revistas estão publicando algo a respeito dos cristãos. Repórteres não somente estão visitando igrejas no país, mas também têm sido designados por seus editores para fazê-lo.

"A despeito da tristeza que envolve o pecado — ainda mais quando homens cristãos expõem-se diante dos incrédulos — o povo está observando. Coisas escondidas estão vindo à tona e isto trará cura.

"A televisão tem sido o maior meio de difusão do evangelho desde a invenção da imprensa. Porém, com grandes oportunidades vêm grandes responsabilidades. Este é o tempo de prestação de contas! Deus está examinando os livros. Aqueles que gostam de aparecer em público estão sendo julgados em público. O Senhor tem entrado novamente no Templo e virado as mesas dos cambistas. Seu Espírito está soprando através de seu reino, limpando e purificando. Como sempre, o resultado final será: formar um povo à imagem de seu Filho e trazer glória a ele.

"Tudo o que está acontecendo tem uma razão: revelar a soberania de Deus. Afinal, ele é um 'fogo consumidor... removendo o que está abalado... para que as cousas que não são abaladas permaneçam' (Hb 12.27,29].

"'Deus está espremendo um furúnculo', disse-me Oral Roberts. 'Não tente detê-lo. Deixe todo o carnegão sair.' São palavras de sabedoria, pois, tão logo as impurezas se forem, a saúde virá."

Ora, o que Jamie Buckingham diz no seu artigo é apenas o que aparece aos olhos dos observadores. Mas o que será que há por "baixo do pano"? E como é que Deus vê tal situação?

No nosso país estamos vendo aparecerem as pontas dos primeiros icebergs. O mesmo comportamento-padrão verificado nos Estados Unidos vem-se manifestando. Pessoas com personalidade forte e capacidade de comunicação abrem "igrejas" e tornam-se os proprietários delas. Seus ministérios são um ótimo negócio. Elas têm liberdade total para fazerem o que desejam e quando desejam. Nada nem ninguém está acima delas no ministério. Não há vozes de advertência ao redor delas. E toda e qualquer palavra discordante é logo rejeitada e a pessoa que a falou é afastada.

Além disso a própria maneira como a filosofia de trabalho dessas pessoas se desenvolve já evidencia que falta sobriedade e saúde nos seus ministérios. Eu ouso afirmar que toda e qualquer pessoa que fala e pede dinheiro publicamente sem constrangimento tem um "quê" de enfermidade moral. Eu não vejo nos evangelhos nenhuma prática de Jesus que justifique reunir as multidões para pedir dinheiro ou qualquer coisa. Em Jesus o que vemos é as multidões se ajuntarem para receber (Mc 6.37). É contra a própria filosofia cristã que um ministério evangelístico sobreviva pedindo dinheiro do povo a que evangeliza. Mesmo no nível da igreja local, Paulo trata da questão financeira com muita discrição (2 Co 8.19-21). Inclusive, sobre este assunto, recomendo a leitura do meu livro Uma Graça que Poucos Desejam (Editora Vinde).

Sinto perplexidade quando vejo as pessoas acabarem de pregar na televisão e então passarem a pedir dinheiro ao mesmo público ao qual acabaram de evangelizar. É verdade que há o argumento de que muitos cristãos assistem também e podem ajudar. Mas há, sobretudo, um grande número de não-cristãos que assistem e ficam vacinados contra o evangelho.

Na Associação Billy Graham informaram-me que eles pedem dinheiro três vezes por ano na TV, após a veiculação da gravação de uma cruzada, e que esse pedido dura um minuto e meio, sendo que, na maioria das vezes, nem se fala nada, apenas aparecem os dizeres na televisão. O resto do levantamento de fundos é feito por carta e dirigido a cristãos que manifestam o interesse de contribuir. Talvez seja essa uma das razões pelas quais o ministério de Billy Graham continua tendo crédito e honra. A maneira como ofertas são levantadas em muitos dos salões de cura e milagre no Brasil é simplesmente escandalosa. Não há controle. Os recursos vão diretamente para as mãos dos que levantaram as ofertas. Não é de estranhar que "pastores" assim auto-intitulados nesses grupos vivam um padrão de vida inexplicavelmente elevado.

Na revista Kerigma nº 8, preocupado com o que já tenho visto aparecer no Brasil como sintoma de uma crise semelhante à americana, escrevi um artigo intitulado "Síndrome de Bakker". Acho que no contexto deste livro vale a pena transcrevê-lo.

A SÍNDROME DE BAKKER

Nos últimos meses, mais do que em qualquer outro período deste século, o mundo tem estado boquiaberto com os chamados "escândalos evangélicos". Mesmo o apoio da igreja institucionalizada alemã ao nazismo de Hitler, chocou menos do que os desastres morais de Jim Bakker e Jimmy Swaggart. Quando a instituição religiosa apóia um regime iníquo, a iniqüidade se torna difusa, justamente porque é impessoal. Afinal, todos dizem foi a "Igreja" a responsável ou a omissa. E essa generalização enfraquece a acusação. A culpa de todos não é de ninguém. Freud explica. Mas, quando os escândalos são promovidos por pessoas que encarnavam um certo estereótipo moral e ideológico, então a energia liberada pela "bomba" é extremamente mais destruidora.

O pior é que certamente o desastre não parará aí. Tem boi na linha. E mais, no Brasil já há indícios bastante significativos de que a "Síndrome de Bakker e Swaggart" está presente em alguns "franco atiradores" ditos evangélicos.

Os Sintomas da Síndrome

É fácil diagnosticar a Síndrome. Os sintomas são basicamente os seguintes:

1) personalidade extravagante e indiscreta;

2) espírito de messianismo individualizado;

3) discurso vazio de reflexão intelectual, porém cheio de afirmações pragmáticas sobre o certo e o errado;

4) auto-oferecimento como referência de justiça cristã;

5) extrema autonomia na gestão dos "negócios" do ministério;

6) personalismo afirmado em todos os segmentos do ministério;

7) incapacidade de ouvir conselhos;

8) proprietário dos bens do ministério;

9) triunfalismo moralista promotor de esmagamento sobre os de comportamento débil;

10) nenhum constrangimento em levantar a toda hora coletas S.O.S. para "sustento da obra".

Os Elementos de Alimentação da Síndrome

Quando esses sintomas aparecem ao lado de outros, então é porque a coisa é séria.

Dentre os elementos que promovem o desencadeamento da "Síndrome de Bakker e de Swag-gart", há os seguintes:

1. Isolacionismo: sempre que você vir pessoas em posição de liderança cristã vivendo condicionadas pelos dez sintomas já mencionados, e que, ao mesmo tempo, são incapazes de fazer amizade, de conviver com os irmãos e de se submeter a eles, então saiba que aí há um candidato ao desastre.

2. Ativismo: toda personalidade propensa a liderar é também inclinada ao ativismo produtivista. E é aí que reside um dos mais sutis perigos. Como é que alguém pode renovar sua mente e emoções tendo que fazer programas diários de televisão, rádio, etc? Como é que tal pessoa encontrará tempo para ouvir seu próprio coração bater? Como é que encontrará oportunidades necessárias à reciclagem conceituai, teológica e relacional?

O ativismo vulnerabiliza ainda mais a nossa já vulnerável humanidade. Se uma mente desocupada é oficina de Satanás, uma mente extenuada é a usina do demônio.

3. Legalismo: o ditatorialismo comportamental tem sido a regra do discurso de muitos dos nossos "líderes de proa". Ainda não aprendemos que proibições legalistas do tipo "não pegue nisto, não toque naquilo, não prove aquiloutro" têm apenas a beleza da forma do moralismo, mas não têm nenhum valor na hora em que o seu pregador tem que enfrentar as paixões do corpo, a sensualidade. E mais:

"Assim que ninguém julgue vocês pelo que comem ou bebem, ou por causa dos dias santos, ou das festas de lua-nova, ou dos sábados. Tudo isto é apenas sombra daquilo que virá. A realidade é Cristo." (Cl 2.16,17.)

4. Superespiritualidade: toda espiritualidade que se autopromove já tem um "quê" de adoecida. Quando ouço pessoas começando a falar de si próprias como se fossem uma "outra pessoa", um personagem, já me aflijo. Muitos dos líderes investidos de carismas, e que tanto enfatizam e brigam contra as chamadas igrejas frias, precisavam começar a estudar o que Paulo diz sobre a interdependência dos membros do Corpo de Cristo, após afirmar a realidade dos dons espirituais:

"Porque o corpo não é feito de uma parte só, mas de muitas. Se o pé disser — Porque não sou mão, não sou do corpo — nem por isso deixa de ser do corpo. Se o ouvido disser — "Porque não sou olho, não sou do corpo. Se o corpo todo fosse olho, como poderíamos ouvir? E se o corpo todo fosse ouvido, como poderíamos sentir cheiro? Assim, Deus colocou cada parte diferente do corpo como ele quis. Se o corpo todo fosse uma parte só, não existiria corpo! Assim, há muitas partes, mas um só corpo." (1 Co 12.14-20 — BLH.)

Os virtuosos que autopropagam suas virtudes estarão sempre a um passo da ruína. Não há apelação! Quem se torna juiz de todos será sempre julgado pelo eco de sua própria voz.

Os escândalos atuais são duplamente escandalosos. Em primeiro lugar porque o patrimônio referencial por excelência que possui um pastor é a qualidade moral, emocional, psicológica e espiritual de sua vida. Jesus mesmo disse que quando o sal se mostra insípido "para nada mais presta senão para ser pisado pelos homens". Daí um pastor — sobretudo ele — não poder sair pedindo indulgência para seus atos. Quem se arroga a ser mestre da vida tem que viver com níveis mínimos de saúde moral e psicológica. Ou então não ensine, mas tenha o bom-senso de assentar-se para ser ministrado e receber cura.

Tiago mesmo diz:

"Meus irmãos, muitos de vocês não devem se tornar mestres na Igreja, porque sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor do que os outros." (Tg 3.1 — BLH.)

A segunda razão por que os escândalos do momento são mais escandalosos do que de costume, é que têm sido gerados por pessoas sem clemência com atos semelhantes quando praticados por outros. Aliás, foi isso que uma repórter do Jornal do Brasil colocou quando me entrevistou sobre o assunto: "Como é que você explica que pessoas tão intransigentes e reacionárias com coisas mínimas possam praticar atos dessa natureza?

Nossa oração e esperança é que as imagens desses desastres passem. É também nossa expectativa que os pregadores free lancer aprendam os riscos de se viver com "excessiva liberdade eclesiástica". E ainda, nosso anseio é que os legalistas aprendam que é somente a força de Deus que pode manter alguém "de pé".

 Que Deus nos ajude a vivermos sem o cinismo e a frouxidão dos liberais e sem estreitamentos neurotizantes dos legalistas.

"Assim, aquele que pensa que está de pé é melhor ter cuidado para não cair." (1 Co 10.12 — BLH.]

Com temor e tremor!

Pessoalmente peço a Deus todos os dias que tenha misericórdia da minha vida, que segure minha mão, que me dê senso crítico e autocrítico, que me ajude a viver com bom-senso, a fim de que eu não seja motivo de tropeço, tendo a vida dominada pela Síndrome de Lúcifer.

Capítulo 6

Como a Igreja Deve Enfrentar a Síndrome

Alguém disse que quem não aprende com a História, corre o risco de repetir os mesmos erros que outros cometeram no passado. Por isso Judas menciona a base histórica a fim de neles estribar bem seus arrazoados. Ele diz:

"Vós, porém, amados, lembrai-vos das palavras anteriormente proferidas pelos apóstolos de vosso Senhor Jesus Cristo, os quais vos diziam: No último tempo haverá escarnecedores, andando segundo as suas ímpias paixões.

"São estes os que promovem divisões, sensuais, que não têm o Espírito." (Vv. 18 e 19.)

Michael Green nos lembra: "O esquecimento do ensino e das advertências de Deus na Escritura é uma das causas principais da deterioração espiritual."

De fato o que Judas estava dizendo aos seus leitores é que nada há de novo em qualquer apostasia que já não tenha sido previsto.

O apelo ao ensino apostólico era equivalente a se evocar, na atualidade, todo o ensino do Novo Testamento como autoridade para julgar o certo e o errado na existência e em matéria de filosofia de vida.

Quando Judas diz que os apóstolos já haviam falado daquela situação, certamente que ele se recordava de textos como Atos 20.29,30:

"Porque sei que depois que eu for, aparecerão lobos ferozes no meio de vocês, e eles não terão pena do rebanho. E chegará o tempo quando alguns de vocês contarão mentiras, procurando levar os irmãos para o seu lado." (BLH.)

Ou mesmo é provável que ele estivesse se lembrando das advertências de Paulo nas duas cartas a Timóteo:

"O Espírito de Deus diz claramente que, nos últimos tempos, alguns abandonarão a fé. Eles obedecerão espíritos enganadores e ensinos de demônios. "Esses ensinos vêm de homens hipócritas e mentirosos, que têm a consciência morta como se ela tivesse sido queimada com ferro em brasa. Esses homens ensinam que é errado casar, e que é errado comer certos alimentos. Mas Deus criou esses alimentos para serem comidos pelos que crêem e conhecem a verdade. Porém, antes de comer, que façam oração de agradecimento." (1 Tm 4.1-3 — BLH.)

"Lembre-se disto: Nos últimos dias haverá tempos difíceis." (2 Tm 3.1 — BLH.)

De qualquer forma o que o "irmão de Tiago" tinha em mente era o fato de que aquela Síndrome não era nova. E ainda: que a síntese de todo o problema se resumia na realidade de que aqueles dissimuladores eram pessoas que viviam uma espécie de existencialismo religioso, buscando autenticarem-se mediante atos autônomos da vontade, realizando assim um projeto de vida "segundo as suas próprias paixões" (18). Esses, segundo Judas, são os sensuais que, animados pela sua própria carne, vivem para fazer seus próprios desejos. Por isso mesmo é que onde eles estão as divisões eclesiásticas acontecem, pois eles têm taras que se manifestam também na realização de todos os seus desejos egoístas, inclusive no que tange a não abrirem mão de nenhuma chance que tenham de fazer sua própria vontade, mesmo que seja às custas da unidade do Corpo de Cristo.

Além do mais, esses dissimuladores são também escarnecedores. A idéia é a de que eles riam-se daqueles que julgavam errada a teologia deles; e que a atitude deles frente a esses cristãos sérios era a da zombaria. Em outras palavras, eles diziam que aqueles cristãos metidos a santos eram muito "escrupulosos", "antiquados" e "puritanos". Mas eles, ao contrário, já eram cristãos emancipados, superiores e progressistas. Gente do tipo que só enfatiza a boa motivação e que não leva a sério aquilo que se possa fazer com o próprio corpo. Esses são aqueles que em nome da liberdade cristã entregam-se à libertinagem e à sensualidade.

Nos nossos dias o problema nada tem de relação com aquele que, do ponto de vista imediato, afligia a Judas. Ele lidava com o dualismo do gnosticismo cristão insipiente, que alegava que a salvação da alma é o que importa, e que aquilo que o homem faz com o seu corpo não vem ao caso, pois forçosamente a matéria há de perecer. "Para eles aqueles que se preocupavam com a pureza sexual pareciam excessivamente ingênuos", diz o Dr. Green.

Entre nós o enfraquecimento das noções de pureza pessoal passam pela excessiva ênfase que alguns grupos estão dando à questão social. Sem dúvida que essa exagerada preocupação com o social é resultado de séculos de alienação evangélica em relação ao problema da dor e da carência concreta do ser humano. No entanto, no presente, muitos estão concentrando toda a sua atenção na questão da visão e do compromisso social. Assim é que para tais pessoas todo e qualquer discurso que fale do indivíduo, da pessoa, da alma e do comportamento sexual, é encarado como individualista e ideologicamente vinculado à estrutura dos valores capitalistas, sendo, portanto, afirmadores dos padrões de comportamento individual da burguesia.

Pessoalmente conheço pouquíssimas pessoas que têm sabido equilibrar em sua vida a tensão entre a santidade individual e a busca pela justiça social. Não estou sugerindo que sejam coisas incompatíveis em si mesmas, mas que as pessoas é que são imaturas e extremadas. Normalmente vejo que aqueles que se entregam radical e polarizadamente à busca da justiça social acabam minimizando as implicações e o valor do comportamento moral individual, como se fossem ninharias subjetivas dispensáveis. Conheço mesmo alguns que passaram da afirmação de que a santidade individual era tolice, para a ridicularização daqueles que a praticavam, até que, eles mesmos, tornaram-se impuros e "entregues às suas ímpias paixões".

Todavia, não é porque existe o risco da centralização numa só questão que vamos deixar de tentar viver todas as dimensões do conselho de Deus. O importante é que saibamos nos dedicar à dimensão social da fé sem detrimento da sua dimensão individual e comportamental.

Uma vez lembrada a base histórica do compromisso da Igreja com as doutrinas apostólicas, Judas passa adiante mostrando aos seus leitores imediatos quais eram as atitudes que neles deveriam existir, a fim de que pudessem enfrentar e vencer a avalanche da Síndrome de Lúcifer.

A IGREJA PRECISA SE FUNDAMENTAR NA HERANÇA SANTA DA FÉ

Judas começa dizendo como é que a Igreja deveria enfrentar a situação: "Edificando-vos na vossa fé santíssima." (Verso 20.]

O único muro de arrimo a ser edificado contra a Síndrome de Lúcifer é aquele que se estriba "na fé santíssima".

Na construção da frase de Judas percebe-se que a fé tem perspectivas nas quais a Igreja deveria crescer.

O CONTEÚDO DA FÉ

Diz-se que era preciso que a Igreja se edificasse na fé. No entanto, nada nos fica claro a menos que perguntemos: que fé é essa?

No Novo Testamento a fé aparece em alguns níveis e perspectivas diferentes.

1. A fé como confiança: com esse sentido, a palavra fé aparece muitas vezes, especialmente nos evangelhos e nos textos relacionados à salvação (Mt 8.10; 9.2; 15.28; 17.20; Mc 9.24; Rm 1.17; 2 Co 5.7).

2. A fé como sistema de verdades: nessa perspectiva a palavra é usada especialmente nas cartas de Paulo, ainda que o uso não se restrinja a elas (At 6.7; 8.13; Rm 1,5; 2 Co 13.5; Gl 1.23; Fp 1.27; Cl 1.23; 1 Ts 3.5].

3. A fé como atitude de resistência frente à dor: em função desse sentido fala-se na perseverança, na fidelidade e na firmeza daqueles que não desistem do cristianismo mesmo frente à tribulação, à perseguição e às privações (1 Co 16.13; 1 Tm 3.13; 6.12; Hb 11.33-38).

4. A fé como comportamento coerente com o discurso cristão: nesse rumo há os textos que falam da fé no nível da congruência entre o que se sabe ser a verdade e a vida que se leva; é a integração entre ortodoxia e ortopraxia, isto é, a correção dos erros (Gl 6.10; Ef 1.15; 1 Ts 1.3; 1 Tm 1.5; 1.19; 4.12; 5.8).

Pois bem, esse é o conteúdo da fé com a qual se vence a Síndrome de Lúcifer.

A NATUREZA DA FÉ

Judas diz que se trata da "fé santíssima". Com isso ele está-nos ensinando que essa fé é totalmente diferente, inteiramente colocada à parte de todas as demais noções e práticas de "fé". A fé cristã é santíssima porque ela é diferente — tanto no conteúdo teológico quanto nos seus postulados — de todas as outras expressões de fé religiosa.

A "fé é santíssima" porque ela é sem igual no seu bojo, bem como na transformação que opera. A verdadeira pregação cristã deve fazer nascer a fé santíssima que opera profundas alterações de valores existenciais e de vivências morais nos seus ouvintes.

A VIVÊNCIA DA FÉ

Se a fé cristã tem um conteúdo definido e se possui também uma natureza inimitável, especialmente nos resultados que produz, no entanto ela só pode ser vivenciada em plenitude de saúde no espaço das relações fraternais e comunitárias. Por isso Judas usa pronomes pessoais nas suas formas plurais: "vós e vossos". Ele diz:

"Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé santíssima..."

A fé foi entregue uma vez por todas aos santos, não a um santo.

Dessa forma tem-se um excelente critério em função do qual se pode avaliar a saúde da fé de quem quer que seja. Isso porque todo exclusivismo individualista e separatista é patológico e contaminador. O exclusivismo sempre atinge de maneira profunda o próprio homem que o vive, mais do que aqueles dos quais se separa em razão do seu intento individualista.

No Novo Testamento, todas as noções da fé são comunitárias e todas as figuras relacionadas à sua vivência são plurais, coletivas, orgânicas e sociais:

O corpo de Cristo (1 Co 12.12)

A oliveira da História (Rm 11.17-24)

O edifício de Deus (1 Co 3.10; 1 Pe 2.4,5)

A nação santa (1 Pe 2.9)

O sacerdócio real (1 Pe 2.5,9)

As pedras vivas (1 Pe 2.5a)

A família da fé (Gl 6.10; Ef 2.19; 3.15)

A fé que vence o mundo é aquela que afirma que Jesus Cristo é o Filho de Deus, que se manifestou num corpo concreto na História, a fim de destruir as obras do diabo (1 Jo 5.5; 4.2-4). Porém essa fé não é de um, mas de muitos, e deve ser vivida no espaço das relações humanas na comunidade dos discípulos, a Igreja.

Pessoalmente questiono todas as manifestações da fé que fogem da vida eclesiástica ou que negam a importância imprescindível de se viver os mandamentos da mutualidade. Judas usa um mandamento de mutualidade, de exortação e admoestação que só é possível em meio aos vínculos comunitários.

A fé cristã tem, portanto, conteúdo teológico, natureza santa e espaço vivencial: a Igreja e a sociedade humana.

A IGREJA DEVE ALERTAR-SE ACERCA DA NECESSIDADE DE LUTAR EM ORAÇÃO

O modo como Judas afirma isso é o seguinte: "Orando no Espírito Santo."

A prática da oração é um referencial essencial da saúde para qualquer vida espiritual. Além disso, o enfrentamento da batalha contra os dissimuladores não se vence com conversa, nem com discussão, nem com expurgos, mas com oração e intercessão.

Vivemos um tempo no qual a oração perdeu seu sentido para muita gente dentro da Igreja.

Somos uma igreja que não ora, ou que ora muito pouco.

Há algumas comunidades cristãs que oram sistematicamente, porém sem objetividade e fé na eficácia espiritual da oração. A maioria das pessoas que conheço ora, sem orar. Isso porque não crêem de fato que suas preces sejam ouvidas. Há uma espécie de deísmo emocional no meio cristão; ou seja, uma atitude diante da oração equivalente à convicção de que Deus criou o universo e se ausentou de vez dele após havê-lo acabado.

Especialmente nas confissões de fé atingidas pela teologia liberal estirpou-se o valor e a relevância da oração.

Há cristãos "avançados" que negligenciaram a oração por acharem-na muito abstrata e inconseqüente. Em função da redescoberta da teologia da imanência, da proximidade da graça divina — após anos de excessiva transcendência e distanciamento — caiu-se num outro extremo: aquele que afirma que a única oração que interessa a Deus é aquela que o corpo faz quando serve o próximo; que o único gesto de joelhos dobrados que agrada a Deus é aquele que se realiza no ato da genuflexão para ajudar o próximo caído a levantar-se; e que o único encontro de mãos súplices que agrada a Deus é aquele que resulta do encontro das mãos de duas pessoas numa passeata de protesto contra o abuso que é infligido sobre a existência humana.

A oração é a guerrilha do Espírito.

A oração ê a subversão do Reino de Deus.

A oração é uma conspiração do homem com Deus.

A oração ê a estratégia do General da Vida.

A oração é um acerto de parceria com o Mais Valente.

A oração é a lícita desigualdade na hora de medir forças com o inimigo.

A oração é a artilharia do céu na luta com o inferno.

A oração é o melhor argumento do crente diante de Deus.

A oração deve ser a chave que abre a porta do dia e a tranca que fecha a porta da noite.

A oração deve ser o que vem antes, durante e no fim da vida.

Judas nos diz que nossa oração deve ser no "Espírito Santo". O que vem a ser este "orar no Espírito"? Michael Green nos diz:

"Alguns sugerem que orar no Espírito Santo designa a oração em línguas." Se for assim isso é sugerido de modo muito obscuro. O homem que tem o Espírito de Deus dentro dele (ou seja, todo cristão, Rm 8.9), o homem que é dirigido pelo Espírito Santo nas suas orações como em tudo o mais (Gl 5.18), certamente orará no Espírito. É ele que pronuncia dentro de nós o modo distintivo cristão de chamar Deus de Aba ou Pai (Rm 8.15)."

Pessoalmente creio que se "batêssemos menos boca", se agredíssemos menos aqueles com os quais não concordamos, e orássemos mais no Espírito, de duas, uma coisa aconteceria: ou os oponentes da fé se converteriam ou se manifestariam de modo tão óbvio como ridículos que deixariam de ser um perigo para quem quer que fosse.

A IGREJA DEVE DEIXAR-SE SEDUZIR SOMENTE PELO AMOR DE DEUS A FIM DE NÃO SER INFIEL

Agora Judas diz: "Guardai-vos no amor de Deus." É interessante observar em que perspectivas esse tema do amor de Deus aparece no contexto dessa carta do "irmão do Senhor".

Foi justamente a falta de amor a Deus o que deflagrou a Síndrome de Lúcifer nesses dissimuladores. Eles amaram tanto a si mesmos que se esqueceram de Deus e do seu amor. Essa reflexão sobre o amor de Deus tem duas implicações:

1. É possível virar as costas ao amor de Deus. A própria epístola de Judas já atesta esse fato. Os dissimuladores foram objeto do amor de Deus, como de resto tudo e todos os que dele se afastaram arrogantemente. Não teria Lúcifer sido objeto do amor de Deus? Acaso Deus já criou qualquer coisa ou pessoa que não tenha sido objeto do amor criador? É claro que não. Todavia, a história inteira das criaturas inteligentes do Cosmos nos mostra que é possível, de fato, que alguém rejeite o amor divino. E essa realidade torna o culpado mais culpado ainda.

2. O amor de Deus deve sempre equivaler a amor a Deus. É particularmente interessante que no verso 1 Judas tenha dito que aqueles aos quais ele estava escrevendo tinham sido objeto do amor de Deus que chama os homens. Afinal eles eram "chamados e amados" (verso 1). No entanto, esse amor divino pelo ser humano deve ser correspondido. Jesus mesmo nos disse:

"Se guardardes os meus mandamentos permanecereis no meu amor." (Jo 15.9.)

O apóstolo João bidimensiona nossa relação com o amor de Deus quando diz:

"Nisto conhecemos o amor, em que deu a sua vida por nós; e devemos dar a nossa vida pelos irmãos." (1 Jo 3.16).

Estar "guardado no amor de Deus" é o mesmo que permanecer em obediência aos mandamentos de Deus revelados em sua Palavra. E quando estamos aferrados ao nosso compromisso de amor para com Deus — que nada mais é senão uma resposta decorrente da nossa percepção do amor de Deus revelado no Homem Jesus — então cumpre-se em nós a poesia realista e inspirada de Paulo:

"Em tudo isto temos a vitória, por meio daquele que nos amou! Porque eu estou bem certo de que nada pode nos separar do amor de Deus: nem a morte nem a vida; nem os anjos nem outros governos ou poderes celestiais; nem o presente nem o futuro; nem o mundo que está em cima de nós, nem o que está embaixo. Em todo o universo não há nada que possa nos separar do amor de Deus, que é nosso por meio de Jesus Cristo nosso Senhor." (Rm 8.37-39 — BLH.)

Guardai-vos no amor de Deus!

A IGREJA DEVE AGARRAR-SE À MISERICÓRDIA DE DEUS A FIM DE QUE O PASSADO NÃO SEJA PERDIDO E O FUTURO NÃO SEJA ARRUINADO.

A esperança é um elemento essencial em toda e qualquer vida cristã que seja sadia. No entanto, essa esperança deve ser bidimensional. Ela tem que ter relação com o aqui e agora, mas também tem que ter a ver com o ali e além. Por isso Judas afirma a esperança integral como sendo imprescindível na conservação e preservação da alma, a fim de que o coração não perca o rumo certo da vida e a atitude com a qual se tem que enfrentar o presente e aguardar o futuro: "Esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna."

Primeiramente Judas diz que a esperança cristã se baseia na "misericórdia do nosso Senhor Jesus Cristo". Ora, as suas misericórdias não têm fim; renovam-se a cada manhã (Lm 3.22). O fato de termos esperança não é meramente existencial e resultante de uma irracional e infundada atitude de esperança. Ao contrário, nossa esperança se baseia no caráter de Deus, na sua fidelidade, no seu compromisso conosco, com a sociedade humana e com a História. Nossa esperança se calça no fato de que se estamos vivos e "em pé" é por causa da terna graça do nosso Deus. Nossa esperança se apega à certeza que temos de que somos aceitos por Deus como somos, a fim de que, paulatinamente — enquanto crescemos no temor do Senhor — caminhemos para ser como ele deseja que sejamos.

O raciocínio do cristão esperançoso é o seguinte: "Se Deus é um Deus solidário e misericordioso, como sei que ele é, então posso crer que ele jamais me deixará sozinho na minha viagem da vida, E sei que chegarei aonde preciso, porque ele me sustentará em suas mãos."

Deus não sabe ser Deus, em relação aos que nele confiam, se não for um Deus misericordioso.

Em segundo lugar, Judas diz que a esperança cristã equilibra o presente e o futuro "esperando... para a vida eterna". Ou seja, a esperança cristã começa aqui e agora ("esperando", hoje), mas não se prende ao tempo e não se resume à história presente. A genuína esperança cristã aponta para a eternidade: "para a vida eterna". Atualmente observamos uma preferência por posições extremas no que se relaciona a essa questão. Há daqueles que são apenas seres da eternidade, pessoas para as quais tudo o que importa é a salvação da alma, a vida eterna. Tais pessoas — comumente como via de conseqüência — alienam-se do mundo presente, do cotidiano da vida, das tramas da existência, da dor do próximo, das questões políticas, das aflições sociais, das perplexidades coletivas. Por outro lado há daqueles que — geralmente por resistência aos alienados — entregam-se à idéia de que a esperança cristã é apenas a turbina existencial que nos move na direção de realizarmos parcialmente as grandes utopias humanas na História. Nessa perspectiva a esperança é tão somente um "dado existencial" necessário ao agir revolucionário. Para essas pessoas a vida eterna é banalizante e o discurso sobre sua existência é sempre considerado "alienante".

A Igreja só consegue vencer os dissimuladores quando se agarra à misericórdia de Deus com esperança, a fim de não perder o passado de vida cristã e não arruinar o futuro.

É imprescindível que se estabeleça esse equilíbrio na percepção da esperança cristã. Isso porque aqueles que só se preocupam com a eternidade acabam-se tornando vítimas das complexidades históricas da vida temporal; e aqueles que só se interessam pela vida presente tornam-se sempre presas da eternidade. Negar o mundo presente é pecar contra o Criador. Negar a eternidade é menosprezar o árduo trabalho do Redentor.

Quem consegue viver esse projeto de equilíbrio cristão, tanto se mantém livre de ser presa dos que dissimulam um cristianismo sem Cristo e salvação, como também tornam-se agentes de preservação da saúde espiritual de outros cristãos.

A IGREJA DEVE SER COMPASSIVA COM OS IRMÃOS QUE ESTÃO SENDO ILUDIDOS PELOS DISSIMULADORES

Em toda a história da Igreja houve mais hereges do que precisava ter havido. Digo isso porque há daqueles que se tornam hereges por opção de liberdade teológica e há daqueles que se tornam hereges porque não foram tratados com amor no início de suas dúvidas. Ao contrário, muitas vezes a Igreja trata de modo intolerante e rigoroso aqueles que estão claudicando na fé.

Judas, no entanto, aconselha uma atitude diferente daquela que muitas vezes os "fóruns eclesiásticos" têm tido com aqueles que estão começando a pensar fora do padrão:

"E compadecei-vos de alguns que estão na dúvida — salvai-os arrebatando-os do fogo." (Versos 22 e 23a.)

Compaixão é o que Judas sugere!

Compaixão é preciso. Se não fosse por nada deveria ser pelo menos pelo que Rubem Alves diz com extrema propriedade:

"Não nos esqueçamos... que a palavra "herege", bem como a palavra "ortodoxo", são palavras usadas por alguém. É evidente que os hereges não se definiram como hereges. Heresia é uma palavra que é pronunciada pelos ortodoxos. Aqueles que têm o poder para se definir como ortodoxos e para definir outros como hereges, são, evidentemente, aqueles que são mais fortes: os que podem prender, amedrontar, expulsar. Em outras palavras, aqueles que têm o poder para usar o mundo constituído pela linguagem como instrumento de poder."

Se houvesse amor, tolerância, paciência e diálogo, conseguiríamos reduzir significativamente o número de hereges; ou porque a própria Igreja reconheceria que, em certos casos, aqueles aos quais ela julgava heréticos, eram, de fato, profetas; ou porque se concluiria que aqueles que pensam diferente são aqueles que trazem à luz novos temas para debate; ou porque se concluiria que aqueles que estão na dúvida querem crer na verdade, não na mentira, e o problema é apenas que as coisas para eles não estão tão claras assim. Enfim, com conversa e paciência "muitas heresias" são resolvidas. Porém, com radicalismo, mesmo aqueles que podem ser "arrebatados do fogo" acabam seguindo no caminho da dúvida, por terem sido maltratados. Nesse caso, quem é herege é a Igreja. Herege porque violou o maior dogma da fé, que é o amor a Deus e aos seres humanos (1 Jo 3.10,14; 4.8). Para um herege novo, melhor que um tribunal eclesiástico ou uma reunião de exame da fé, é um cafezinho numa roda de amigos interessados em ajudá-lo e com coragem de confrontá-lo em amor. E na hora dessa confrontação, amor e energia devem andar juntos. Foi Calvino quem disse: "Quando há perigo de incêndio, não hesitamos em arrebatar com violência aquele a quem desejamos salvar; pois não seria suficiente chamar com um sinal de dedo, nem bondosamente estender a mão." Porém essa afirmação de Calvino se realiza mediante o amor que quer salvar os que estão na dúvida.

Se tivéssemos tido amor e energia, algumas das melhores mentes do protestantismo brasileiro certamente não estariam fora daquilo a que chamamos de igreja evangélica. Com amor se acolhe a pessoa e com energia se enfrenta a idéia.

A IGREJA PRECISA MANTER-SE ENTRE A COMPAIXÃO E A SANTIDADE, ENTRE A INDULGÊNCIA E A DISCIPLINA, ENTRE O PECADO E O PECADOR

Agora Judas oferece aos cristãos e à Igreja dos seus sonhos a última base sobre a qual se pode erigir a defesa do indivíduo e da comunidade contra a infiltração dos dissimuladores, aqueles que se deixaram possuir pela Síndrome de Lúcifer. No entanto, para surpresa nossa, a recomendação do pastor-profeta Judas foi diferente daquela que faria qualquer pastor zeloso que eu conheça. Ele diz: "Quanto a outros (não os que estão na dúvid